朱氏圣賢 |
朱熹 |
![]() |
朱熹簡(jiǎn)歷 |
朱熹,字元晦,后改仲晦,號(hào)晦庵,別稱紫陽(yáng),江西婺源人,生于福建尤溪。博白朱氏始祖朱洪珍是朱熹14代裔孫。 |
紹興十八年(1148年),朱熹登進(jìn)士。紹興二十一年(1151年),出任泉州同安縣主簿,任上常向?qū)W子、生員講圣賢做人處事的道理;又倡建經(jīng)史閣,收藏書籍以供閱讀;在公事余暇,探索佛、老及各家哲學(xué)思想。3年任滿,回崇安武夷山中,建中山堂,講學(xué)著述,曾步行到延平,向其父同窗李侗請(qǐng)教。紹興三十年(1160年)冬,朱熹第三次拜見李侗,被李侗收為門生。朱熹的“逃禪歸儒”,即直接受李侗的啟發(fā)。朱熹受李侗的指教與影響,承襲“洛學(xué)”正統(tǒng),奠定了理學(xué)基礎(chǔ)。 |
乾道三年(1167年),朱熹應(yīng)長(zhǎng)沙岳麓書院主持的邀請(qǐng),前往講學(xué),持續(xù)兩個(gè)多月,開啟書院會(huì)講制度的先河。 |
淳熙二年(1175年),呂祖謙邀請(qǐng)朱熹、陸九淵兄弟等到江西信州(今江西鉛山),參加學(xué)術(shù)討論。朱、陸進(jìn)行一場(chǎng)方-的爭(zhēng)論,不歡而散。是為影響很大的“鵝湖之會(huì)”。淳熙五年(1178年),孝宗降旨授朱熹為知南康軍兼管內(nèi)勸農(nóng)事,朱熹屢辭不就。后經(jīng)呂東萊等相勸,于次年三月到任。適逢大旱,立即興修水利,災(zāi)民生活得以改善。次年十月,朱熹督促星子縣令王中杰等人,重建白鹿洞書院,置辦學(xué)田,供養(yǎng)貧窮學(xué)士,親自訂立了較為完善的學(xué)規(guī)即著名的《白鹿洞書院揭示》。淳熙八年(1181年),朱熹邀陸九淵到該院講學(xué),所講“君子喻于義,小人喻于利”一章,朱熹認(rèn)為非常好,把其講義刻在石碑上。 |
淳熙十五年(1188年)十一月,詔命朱熹從主管西京嵩山崇福宮的閑職提升為知漳州。紹熙元年(1190年)四月上任后,朱熹刻印“四書”、“五經(jīng)”,廣為流傳;禁止婦女當(dāng)尼姑,廢除淫祠穢庵;奏請(qǐng)朝廷免去漳州各縣原上繳的無名賦共700萬緡;還減掉郡內(nèi)總制錢400萬緡,以減輕百姓負(fù)擔(dān)。翌年,朱熹返回建陽(yáng),移居考亭,聚徒講學(xué)。 |
宋紹熙五年(1194年),朱熹任湖南安撫使,再度到潭州。朱熹上任后重整岳麓書院,重新聘請(qǐng)教師黎貴臣等,貫徹自己教學(xué)思想,并把《白鹿洞書院教條》頒布于岳麓書院,成為該院正式的學(xué)規(guī),是為書院發(fā)展史上一件大事。同年八月,朱熹被舉為煥章閣待制兼侍講。此間曾上 書寧宗,指斥宰相韓侂胄竊權(quán)害政,寧宗不僅不聽,反而罷朱熹的官。朱熹被罷官后,回建陽(yáng)考亭,專事講學(xué),不再過問政事。然而,在隨后的幾年中,韓派斥道學(xué)為偽學(xué)、朱派為逆黨;朱熹門人被流放。 |
朱熹為官9年,講學(xué)傳道40多年;親手創(chuàng)建云谷、寒泉、武夷等書院;著有《四書集注》、《周易本義》、《西銘解》、《太極圖說解》、《詩(shī)集傳》、《楚辭集注》等五六十部。對(duì)“四書”、“五經(jīng)”逐字推敲,有獨(dú)特解釋,是一位好學(xué)不厭、誨人不倦的良師。門生黃榦稱:朱熹一天不講學(xué),就感到不快活。朱熹主張:8歲入“小學(xué)”,15歲入“大學(xué)”。認(rèn)為兒童可塑性很大,理解力卻較差,“小學(xué)”應(yīng)注重行事的訓(xùn)練,“大學(xué)”教育應(yīng)注重理論探討。教育方法應(yīng)“循序漸進(jìn),熟讀深思,虛心涵養(yǎng),切己體察,著緊用力,居敬持志”。其“窮理以致其知,反躬以踐其實(shí)”及以“居敬”為主的學(xué)說,為以后歷代統(tǒng)治者所奉行。 |
朱熹在哲學(xué)上發(fā)展了二程(程顥、程頤)關(guān)于理、氣關(guān)系的學(xué)說,集理學(xué)之大成。認(rèn)為:“理”、“氣”不相離,但“理”在先,“氣”在后!袄怼笔俏镔|(zhì)世界的基礎(chǔ)和根源,無“理”就沒有世界萬物;即使山河大地都?xì)纾袄怼比源嬖。又主張“理一分殊”,認(rèn)為“理”體現(xiàn)在萬事萬物中,萬事萬物是“理”的具體體現(xiàn);強(qiáng)調(diào)“天理”與“人欲”的對(duì)立,要求人放棄“私欲”而服從“天理”。 |
朱熹哲學(xué)思想屬客觀唯心主義哲學(xué)體系,也有樸素唯物主義和辯證法的因素。朱熹認(rèn)為:“治國(guó)、平天下、誠(chéng)意、正心、修身、齊家,只是一理!敝鲝?jiān)谒枷肷、行為上?shí)行封建的倫理道德,教人安于封建社會(huì)秩序。在政治上主張“以口數(shù)占田”,防止大官僚、大地主兼并土地;清量土地,實(shí)行賦稅的公道負(fù)擔(dān)。 |
朱熹在慶元六年(1200年)農(nóng)歷三月九日病逝。 |
朱子家訓(xùn)。 |
君之所貴者,仁也。臣之所貴者,忠也。父之所貴者,慈也。子之所貴者,孝也。兄之所貴者,友也。弟之所貴者,恭也。夫之所貴者,和也。婦之所貴者,柔也。事師長(zhǎng)貴乎禮也,交朋友貴乎信也。 |
譯文: |
朱熹詩(shī)詞。 |
觀書有感……朱熹 |
半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。 問渠那得清如許?為有源頭活水來。 半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前,天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動(dòng)。 要問為什么那方塘的水會(huì)這樣清澈呢?是因?yàn)橛心怯啦豢萁叩脑搭^為它源源不斷地輸送活水啊。要多讀書,活到老,學(xué)到老,才會(huì)有更新的知識(shí)哦! |
春日……朱熹 |
勝日尋芳泗水濱,無邊光景一時(shí)新。 等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬紫千紅總是春。 此詩(shī)表面上看似一首寫景詩(shī),描繪了春日美好的景致;實(shí)際上是一首哲理詩(shī),表達(dá)了詩(shī)人于亂世中追求圣人之道的美好愿望。全詩(shī)寓理趣于形象之中,構(gòu)思運(yùn)筆堪稱奇妙。 首句“勝日尋芳泗水濱”:“勝日”,點(diǎn)明天時(shí);“泗水濱”點(diǎn)明地點(diǎn);“尋芳”,點(diǎn)明主題。一句中分三層敘說,特別是以“泗水濱”結(jié)穴,是作者的有意安排。 次句“無邊光景一時(shí)新”,描寫觀賞春景中獲得的初步印象!盁o邊光景”逆承首句“勝日尋芳”,說尋芳的結(jié)果。 后兩句用形象的語(yǔ)言,具體描繪了光景之新,抒寫了尋芳所得。 末句“萬紫千紅總是春”,是說這萬紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的,人們從這萬紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天,感受到了春天的美。 |
偶成……朱熹 |
少年易老學(xué)難成,一寸光陰不可輕。 |
|
朱熹后裔參觀廬山朱熹紀(jì)念地 |
|
廬山朱熹紀(jì)念地 |
武夷山朱熹紀(jì)念地 |
武夷山朱熹紀(jì)念地 |
![]() |
朱熹后裔參觀長(zhǎng)沙朱熹紀(jì)念地 |
![]() |
![]() |
回主頁(yè) |